15 Haziran günü Ankara’dan İstanbul’a başlattığım Adalet Yürüyüşüne devam ediyorum. Niçin yürüyorum? Bu 450 kilometrelik yürüyüşün tek bir amacı var; adalet. “Sokakta adalet aranır mı?” diye soruyorlar. Ülkenizde büyük haksızlıklar, adaletsizlikler var ve ülkenizin mahkemeleri adalet dağıtmaktan uzaksa ayağa kalkarsınız ve yollara düşersiniz. Benim de yaptığım budur. Tek bir sloganım var: ADALET. 15 Temmuz 2016 günü ülkemiz faillerinin çoğu Gülenci subaylardan oluşan kanlı bir askeri darbe girişimi ile karşı karşıya kaldı. O gece darbeciler halkın üzerine acımasızca ateş açtı, 249 yurttaşımızı öldürdü, yüzlercesini de yaraladı. Ancak demokrasiyi benimsemiş her kesimden halk, sokağa çıkarak ve bu menfur darbe girişimini püskürttü. Musikfans aufgepasst. Microsoft Store stellt am 31. Den Verkauf von Musik ein. Lade deine Titel herunter und lies unsere häufig gestellten Fragen. Dürfen wir vorstellen? Der Vorname Adalet: Viele wissenswerte Infos und Informationen übersichtlich auf einer Seite kompakt zusammengestellt. Adalet Türkçe Dublaj*** Nitekim kadim devlet ve iktidar aklında adalet, bir denge siyasetinin fonksiyonudur. İyi ve akıllı hükümdar, baskı ve zoru adaletle dengeleyendir. Hint ve İran’dan İslâmiyet ve Osmanlı’ya, Doğu siyasetnamelerinin zembereğini kuran daire-i adliye (adalet çemberi), adaletin hikmetini devlet aklının işlevselliğiyle anlatır. Adalet, ahalinin halinden memnun olup işine gücüne bakması, bu sayede beslenecek orduya kaynak yaratması, böylece devleti ve hükümdarı güçlü kılması için lâzımdır, iyidir. Kınalızâde Ali’nin meşhur siyasetnamesinde: “Adaletle kalplere sahip olunur,” [2] denir. Adalet, tebanın rızasını kazanmak için faydalıdır. *** Kınalızâde, adaletin, “ilâhî adaletten bir sıfat” olduğunu söyler bir de. Bu dünyadaki, beşer elindeki adaletin, ilâhî adaleti ancak temsil edebileceğine inanılır. Kur’an’ın Ahzâb suresi, evlatlıklarla ilgili hükmünü, “Allah katında adalete en yakın olandır,” diye bağlar, mesela. “Tam” adaletin başka, belki de imkânsız, erişilmez olduğunu imâsını alırız Adaletin, hukuka (yani, verili yargı düzenine) uygunluk anlamı ile eşitlik ve hakkaniyet anlamı arasındaki gerilimi de ekleyelim. Bazen, ipin koptuğu, iki anlam arasında rabıtanın kalmadığı bir gerilim. Şu aralar, buralarda, mesela *** Modern felsefede, adalet kavramını daha sağlam bir kazığa bağlamak için verilen bir uğraş var. Adalet fikrinin bizatihi, “kendisi olarak” değeri ile, onun somut tanımı, ‘hakikati’ arasındaki boşluk ve gerilimi sorun eden bir uğraş. John Rawls ve Jürgen Habermas’ın, geçtiğimiz yüzyılın son deminde bu bağlamda yürüttükleri tartışma, ünlüdür. Adalet Peşinde Türkçe DublajOnlar, kadim felsefede de izi olan bir fikri canlandırmaya gayret ettiler: Yöntem olarak adalet. Peşinen bir normatif öncüle bağlanmadan, eşit ve karşılıklı birbirini anlamaya açık bir iletişim içinde belirlenecek evrensel bir adalete erişme ülküsü; bizzat bu ülkünün temin edeceği adalet. *** Mithat Sancar, 2004’te bir konuşmasında,[3] adalet kavramının bu belirsizliğine ve göreceliğine dikkat çekmişti. Hep kendinden başka bir ölçüte muhtaç olduğunu söylüyordu, adaletin. Neye göre adil? Adalete bakıştaki devletlû faydacılığı hatırlarsak; hükmedenin bahşettiğiyle mi belirlenecektir “adil”in ölçüsü? Adalet Birliği Izle Türkçe DublajBir başka noktaya daha dikkat çekiyordu Mithat Sancar: “Adalet bir fikirdir, adaletsizlik bir durum” Adaleti tanımlamak, evet, zordur, adalet soyuttur; adaletsizlik ise somuttur, gördüğünüz yerde tanırsınız onu. Adaletin zıttı olan keyfîlik de, hep somuttur. Adalet muğlak olabilir, adaletsizlik gayet yalındır. Mithat Sancar, buradan hareketle, adaleti belki de tersinden tanımlamanın daha uygun olacağını söylüyordu. *** Eserini 20. Yüzyılın ikinci yarısında veren siyasetbilimci Judith N. Shklar, düşünsel mesaisini tam buna adamıştı: adaletsizliğe. Sadece adalet fikrine odaklanmak, birçok şeyi gözden kaçırmaya yol açar ona göre - özellikle de adaletsizliği! Adalete, yani adalet söylemine, adalet vaadine hep kuşkuyla yaklaşmak, adalete karşı kuşkucu bir ihtiyatı benimsemek, böylece “adaletsizliğe adaletli davranmak” gerektiğinde ısrar eder. Talihsizlik veya zaruret olarak görülebilen durumlarda da adaletsizlik unsurunu teşhis etmek, talihsizlik-zaruret ile adaletsizlik arasındaki sınırı sürekli yeniden çizmek lâzımdır Shklar’ın fikrince.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
April 2019
Categories |